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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。