《综合 永久 精品》

【综合 永久 精品】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。