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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。