"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。
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