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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。