故(gu)群(qun)者所明也,非(fei)明人者也。君者所养也,非养人者也。君(jun1)者所事也,非事 人(ren)者也。故君明人(ren)则有过,养人则(ze)不足,事人则失(shi)位。故百(bai)姓则(ze)君以自治也(ye),养(yang) 君以(yi)自(zi)安也,事(shi)君(jun1)以自显也。故(gu)礼达(da)而(er)分定,故人皆爱其(qi)死而患其生。故(gu)用人之 知去其(qi)诈,用人(ren)之勇去其(qi)怒,用人之仁去其贪(tan)。故国有患(huan),君(jun1)死(si)社稷(ji)谓之义,大 夫(fu)死宗庙(miao)谓(wei)之变(bian)。故圣人耐以天下(xia)为(wei)一(yi)家,以中国为(wei)一人者,非意之也,必知其 情(qing),辟(pi)于其义,明于其(qi)利,达于其患(huan),然后(hou)能为(wei)之。
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