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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。