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《诗》云："瞻彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善，民(min)之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子(zi)贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其亲，小人乐(le)其乐而利其利，此(ci)以没(mei)世不忘也(ye)。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆(jie)自明也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所(suo)止。可(ke)以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止于敬；为人子，止于孝(xiao)；为人父(fu)，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼(song)乎！"无情(qing)者不得(de)尽其辞(ci)，大(da)畏民(min)志。此谓(wei)知本。