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"王天下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。