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生(sheng)财有大道。生之(zhi)者众，食(shi)之者寡，为之(zhi)者疾(ji)，用之(zhi)者舒，则财(cai)恒(heng)足矣(yi)。仁者以(yi)财发(fa)身，不仁者以(yi)身发财(cai)。未(wei)有上(shang)好仁而下不好(hao)义者(zhe)也，未有(you)好义(yi)其事不(bu)终者也，未有府库(ku)财非(fei)其财者也。孟献子(zi)曰："畜马乘，不察(cha)于鸡(ji)豚；伐(fa)冰之家，不畜牛(niu)羊(yang)；百乘之家(jia)，不(bu)畜聚(ju)敛之(zhi)臣(chen)。与其有聚敛之臣，宁(ning)有盗(dao)臣。"此谓国不以利为利(li)，以义(yi)为利也。长国家而(er)务财用者，必(bi)自小(xiao)人矣(yi)。彼为(wei)善之，小人之使为国家，灾(zai)害并至(zhi)；虽(sui)有善者(zhe)，亦无如之何矣！此谓国不以(yi)利为利，以义为(wei)利也。