《尤物视屏》

【尤物视屏】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。