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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。