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所谓(wei)平天下在治其国(guo)者(zhe)，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以(yi)先(xian)后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只君子，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失(shi)国。