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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。