"王天下有(you)三(san)重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而(er)不缪,建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错行(hang),如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害,道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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