《久揄揄鲁》

【久揄揄鲁】

男尊(zun)女卑：旧时社会风俗，上古母系(xi)氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜(bai)，人们只(zhi)知有母(mu)而(er)不知有(you)父，妇(fu)女在氏族公(gong)社中居于(yu)支配地位，实(shi)行母(mu)系继承制度及男(nan)嫁女、从(cong)妇居(ju)的婚姻居(ju)住(zhu)制度。此(ci)时，大约相(xiang)当(dang)于旧石(shi)器(qi)时(shi)代晚期(qi)至新石器时期。及至父(fu)系氏(shi)族社会确(que)立，男子(zi)逐渐(jian)在(zai)主要生(sheng)产部门占据重要地位，妇(fu)女在生(sheng)产中退居次要(yao)地位，母系按(an)父(fu)系计算，开(kai)始实行父系继承制及(ji)女嫁(jia)男、从(cong)夫居(ju)的婚姻(yin)居住制度。此(ci)时大于相当于青铜器时(shi)代(dai)和(he)早期铁器时(shi)代。于(yu)是逐渐从女(nv)阴(yin)崇拜过渡为(wei)男(nan)根(gen)崇拜，男(nan)尊(zun)女卑(bei)意识乃因之(zhi)而萌生。中国华夏民族至周代，宗(zong)法社会形成，男子从属于家(jia)族，女(nv)子(zi)从(cong)属于(yu)男子。东(dong)周(zhou)以后，贵族阶级实(shi)行多妻的姬妾制度，严格分别嫡庶，懦家的(de)礼教开始对女子的行(hang)为作了种(zhong)种(zhong)的规定。汉代近一(yi)步用(yong)法(fa)律褒扬贞节，东汉女学者班昭著(zhe)《女诫》七篇系统地(di)阐扬男尊女卑的(de)观念、夫(fu)为妻(qi)纲的道理(li)及三从之道、四德之(zhi)仪，从此男尊女(nv)卑观(guan)念深(shen)入全(quan)社会，广泛表现在观念形态及(ji)实际生(sheng)活的各(ge)个方面，给妇女带(dai)来严(yan)重的压(ya)迫、歧(qi)视及无穷(qiong)的(de)痛苦。直(zhi)至近代，启蒙思(si)想(xiang)产(chan)生，西方民主主义思想输入，才逐(zhu)渐(jian)打(da)破这一思(si)想禁(jin)锢(gu)。