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所谓平天下(xia)在治其(qi)国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上(shang)；所恶于(yu)前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo)，失众则失(shi)国。