《久久怕夜夜草》

【久久怕夜夜草】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。