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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。