《天草夜夜操》

【天草夜夜操】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民(min)不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。