古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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