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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。