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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。