古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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