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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。