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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。