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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。