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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。