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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。