古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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