是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人,有人此有土(tu),有土(tu)此(ci)有(you)财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末,争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散(san),财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之,不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个臣(chen),断断(duan)兮无(wu)他技,其心休休焉(yan),其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji),若己有之;人(ren)之彦圣,其心好之(zhi),不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容,以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能(neng)恶人。见贤而不能举,举而不能先,命(ming)也;见不善而不能退,退(tui)而不(bu)能远,过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之性,灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道,必忠信以(yi)得(de)之,骄泰以失之。
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