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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。