《国产无限资源第1页》

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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。