《天天干 天天干》

【天天干 天天干】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。