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韩(han)非(fei)子(zi)认为治理(li)官员(yuan)主要在(zai)于明术(shu)数，审参验(yan)，正法度，核功罪，遵名实，施刑(xing)罚。他说："凡是『奸』臣都想(xiang)顺从君主的心意，以取得宠(chong)幸的势(shi)力。这样君主有(you)欢喜的人，做臣属(shu)的就跟着称(cheng)赞(zan)他；君主所讨厌的人，做臣属的就跟(gen)着(zhe)诽谤(bang)他。凡是人的大体，取(qu)舍相同也都认(ren)为对，取舍不同就认为错。现在人们所诽赞的，是(shi)君主认为对的，这(zhe)就叫做同(tong)取(qu)；人们所毁(hui)谤的，是(shi)君主认为错的，这就叫做同(tong)舍。取舍相(xiang)合(he)，而相互(hu)违逆的，从没听(ting)说过，这就是做(zuo)臣(chen)子(zi)得(de)到宠幸的(de)道理。所以『奸(jian)』臣(chen)就乘机得到宠(chong)幸的(de)权势，来(lai)对(dui)群臣进行诽谤(bang)、称赞。君(jun1)主没有术数来利用，没有(you)考验来(lai)审(shen)视大(da)臣，必(bi)然会只听信(xin)于自己的人，信(xin)任他们的(de)话，这就使(shi)所宠幸的臣(chen)子能够欺骗(pian)君主，成就私利。因此君(jun1)主(zhu)蒙蔽在上，而臣于(yu)必然(ran)重势在下(xia)。"