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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。