《操操操干干干》

【操操操干干干】

这(zhe)《苦闷的象征》也(ye)是殁后(hou)才印行(hang)的遗稿，虽(sui)然还非定(ding)本，而大体(ti)却(que)已完具了(le)。第一分《创作论》是(shi)本(ben)据，第二(er)分《鉴赏论》其实即(ji)是论批评，和后两分都不过从(cong)《创作论》引申出来的必然(ran)的系论。至于主旨(zhi)，也极(ji)分明(ming)，用作者(zhe)自己的话(hua)来说，就是生命力(li)受(shou)了(le)压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广(guang)义的象(xiang)征(zheng)主(zhu)义。但(dan)是所谓象征主义者，决(jue)非单(dan)是前世纪末法(fa)兰西诗坛的一派所曾经(jing)标榜的主义，凡有(you)一切文(wen)艺，古往今来，是(shi)无不在这样的(de)意(yi)义(yi)上，用(yong)着象征(zheng)主义的表(biao)现法(fa)的。（《创(chuang)作论》第四章及第(di)六章）作(zuo)者(zhe)据伯格(ge)森一流(liu)的哲学，以进(jin)行不息的(de)生命力为人类生(sheng)活的根本，又(you)从弗罗特一(yi)流(liu)的(de)科学，寻出生(sheng)命力的(de)根(gen)柢来(lai)，即(ji)用以解释文艺(yi)，――尤其(qi)是(shi)文(wen)学(xue)。然与旧(jiu)说(shuo)又小有不同，伯格森以(yi)未来为不可测，作者则(ze)以诗人(ren)为先知，弗(fu)罗(luo)特归生命力的根柢于(yu)性欲，作者则云(yun)即其力的(de)突进和跳跃(yue)。这在目下同类的群书(shu)中，殆可以说，既异于科(ke)学家似(si)的专断和哲(zhe)学(xue)家似(si)的(de)玄虚(xu)，而且也并无一般(ban)文学论者(zhe)的(de)繁碎。作者自(zi)己就(jiu)很有(you)独创力的，于(yu)是此书(shu)也(ye)就成为一种创作(zuo)，而对于文(wen)艺，即多(duo)有独到的见地(di)和(he)深(shen)切的会心。