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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。