《丁香六月色婷婷久久》

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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。