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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。