"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为大也。
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