《永久夜色》

【永久夜色】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。