《国产视频第三页》

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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。