古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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