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文侯曰："敢(gan)问溺音何从出(chu)也？"子夏对曰："郑音好滥(lan)淫志(zhi)，宋音燕女溺 志，卫(wei)音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者(zhe)皆淫于色(se)而害于德(de)，是(shi)以祭祀弗用也。 《诗(shi)》云(yun)：'肃(su)雍和鸣，先(xian)祖是(shi)听。'夫肃肃，敬也(ye)；雍(yong)雍，和也。夫敬以和(he)， 何事不(bu)行(hang)。为人(ren)君者谨其所(suo)好(hao)恶而(er)已矣。君(jun1)好之，则(ze)臣为之。上行之，则民(min)从(cong)之。 《诗》云：'诱(you)民(min)孔(kong)易。'此之谓(wei)也。然后，圣人作为(wei)跽坠柠空曷埙篪(chi)，此(ci) 六者，德(de)音之音也(ye)。然后钟磬琴瑟以(yi)和(he)之(zhi)，干(gan)戚旄狄(di)以舞之(zhi)。此所以祭先王之庙 也，所以献酬□∫玻所以官序贵(gui)贱各(ge)得(de)其宜也，所以示后(hou)世有尊(zun)卑长幼之序也。 钟声铿，铿以立号，号以(yi)立横(heng)，横以立武。君子(zi)听(ting)竽(yu)笙(sheng)钟(zhong)声则(ze)思武(wu)臣。石声磬， 磬(qing)以立辨，辨以致死。君(jun1)子(zi)听(ting)磬声则思死封疆(jiang)之臣(chen)。丝(si)声哀(ai)，哀以立廉(lian)，廉以立 志(zhi)。君子听琴(qin)瑟(se)之声则思志(zhi)义之(zhi)臣。竹声滥，滥以立(li)会(hui)，会以(yi)聚(ju)众(zhong)。君(jun1)子听箫管 之声则思畜聚之臣。鼓鼙之声欢(huan)，欢以立(li)动，动以进(jin)众。君子(zi)听鼓鼙之声则思将(jiang) 帅之臣。君子之听音，非听(ting)其铿(keng)枪而已也，彼(bi)亦有所合之(zhi)也。"