是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人,有(you)人此有土,有土此有(you)财,有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye),财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo),争民施夺。是故财聚则(ze)民散,财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe),亦(yi)悖而(er)入;货(huo)悖而入者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰:"惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝(bao),惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue):"若有(you)一个臣,断断(duan)兮无他技(ji),其心休休焉,其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技,若(ruo)己(ji)有之(zhi);人之彦圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利(li)哉!人之有技(ji),娼(chang)疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容,以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren),能恶(e)人。见贤而(er)不能举,举而不能先(xian),命也;见不善而不能退,退(tui)而不能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao),必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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