《五月天婷婷人人见人操》

【五月天婷婷人人见人操】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。