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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。