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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。