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所(suo)谓平(ping)天下在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则失国。